Тшува

Поздаёт объяснение Равсимха, Вавмеир Симха из Двинска. Простое объяснение. Он говорит так, да откуда взяться отдельной заповеди прекратить грешить? Почему должна быть эта отдельная заповедь? разве от того что когда-то если нарушил некую заповедь а потом еще раз нарушил это стало разрешено так ведь первое повеление которое запрещало грешить этим еще и до того как он согрешил оно же запрещает грешить и после того как уже согрешил Кен, что он дает очень хорошее объяснение, что не может быть такого отдельной митцвы, чтобы сказать человеку вернуться от греха. Потому что сила не грешить, она так и остается за собой. этот приказ он не считает это как митцва можно затронуть привести пример из написанного как человек может сделать ошибку в идее я зачитаю пророка Ермияу Ермияу, 2 глава. Я начинаю с 4 послания. Слушайте слово Господне, дом Якова и все семейство дома Израиля. Так сказал Господь. Какую неправду нашли во мне отцы ваши, что отдалились от меня, последовали за суетой и стали суетными? значит, какую несправедливость нашли во мне отцы ваши? он, наверное, хочет сказать, что не было никакой несправедливости со стороны Всевышнего по отношению к народу но они отдалились от него последовали за суетой и стали суетными то есть, последовали за суетой они себе создали новые идеалы новые идеалы и последовали за ними а они суетные выражается это в свое время как идолопоклонство, но за этим кроется намного глубже что-то и стали суетные, и не сказали где Господь, который вывел нас из земли египетской и вел нас по пустыне по земле степной и пропастей на земле сохшей по земле могильной тьмы где никто не проходил где не жил человек и привел я вас в землю плодородную а вы мою землю осквернили священники не говорили где Господь и законодатели не знали меня и пастыри, руководители грешили против меня пророки пророчествовали чужими именами и следовали за тем что тщетно, то есть что суетно за это я буду судиться еще с вами сказал Господь и сыновей и сыновей ваших буду судиться ибо пройдите по островам посмотрите и пошлите в дальние места и внимательно присмотритесь и увидите было ли А народ мой переменил славу мою на четву. Дивитесь этого небеса и содрогнитесь, совершенно и сохнете, сказал Господь. И два зла совершил народ мой. Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы водоемы пробитые, которые не держат воды. Это вот такой машал он дает. Он говорит, два греха совершил мой народ, меня оставили. Вот была ошибка в идее. Оставить высший идеал, настоящий истинного Бога, и пойти за идеями, что что-то другое является божеством. Это ошибка огромная, ошибка в идее. Значит, оставили Бога, и Он говорит, что они вырвали… И Он сравнивает это с источником чистой, живой воды, которая дает жизнь. Вырвали себе ямы, то есть, создали себе другие идеи. Ямы, которые не держат воды, они не дают человеку жизненности, не дают ему правильной идеи, даже не дают ему правильного понимания действительности. и поэтому они стали светлые не теле направленный чего же стал он добычей значит он говорит последствия что приводит тому что оставляют бога кричали на него львы то есть другие народы и зато ли сделано это с тобой что оставил ты господа бога твоего зло твоя покажет тебя и не обузданность твоя обличит тебя узнаешь и увидишь что плохо и горько то что ты оставила господа бога твоего и нет у тебя страха передо мной сказал господь воин значит твое зло тебя накажет значит если мы посмотрим это и может быть в деяниях тоже выражается вот эта неправильная дорога она приводит очень к катастрофе большой это же тебя и обвинит он говорит твоя необузданность и твои ошибки и ты увидишь и узнаешь впоследствии что как плохо и горько тебе будет что оставлены Боги оставлен Бог оставлена правильная идея понимания вещей так, это вот была ошибка наших прошлых отцов и идей как сказал Рамбам она привела к большой катастрофе к разрушению, потере государства есть еще ошибка в деяниях об этом говорит пророк Ихескин Давайте посмотрим Он приводит такой пример Говоря, что он ставит пророка как надсмотрщика А ты, сын человеческий,

скажи тому Израиля Так говорили вы Сказав воистину преступления наши и грехи наши на нас и в них мы гнием гибнем как же мы сможем жить скажи им жив я слово Господа Бога разве я хочу смерти нечестивого то есть смерти грешника Здесь они сошли из пути. Эта ошибка была в деяниях. А ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего, праведность праведника не спасет его в день преступления его. Он был праведник, он делал правильные деяния, и он сошел с дороги, пошел на преступность. С другой стороны, нечестие нечестивого, то есть грехи грешника, не будут преткновением ему в день возвращения его от беззакония его. Если он возвращается, как раз вот это наша тема возврата, он возвращается, те беззакония, которые он совершал, оно не будет его предкономением. И праведник не сможет жить былой праведностью в день греха его. Когда говорю я праведнику, жить-жить будет он, а он уповал на праведность свою и совершал несправедливость. И вся праведность его не припомнится ему. А за несправедливость его, за то, что совершил он, за нее умрет. И когда говорю я нечестиву, смертью умрешь Значит, нечестивый грешник услышал Что ему грозит смерть от Бога Здесь вопрос, какой смерти иметь в виду Похоже, он говорит о духовной смерти И он раскается в грехах своих И будет поступать по закону и справедливости Значит, раскается в грехах иметь в виду, что он возвращается, то, что мы говорим, сделает тыщу ва. И будет потом поступать по праведности. Он некоторые примеры, залог возвратит, за награбленное заплатит, законом жизни последует, не совершая более грабежа. Жить, жить будет он, не умрет он. Все грехи, которые согрешил, не припомнятся ему. По закону справедливости поступает он. Жить, жить будет Он И говорят сыны народа твоего Неверен путь Господень То поколение, о котором говорил пророк Ихескель Он тоже был во времена колоссального разрушения, уничтожения Связывает это с разрушением храма То поколение, видите как они сказали что дороги Бога, они неправильные. То есть они не восстают против существования Бога. Он как существует для них, но они не согласны с его дороги. Вот ошибка. Тоже здесь и идея есть, и есть ошибка в деяниях. Но продолжает упрекать Всевышний, говорит, но именно они, их пути неверны. Если праведник отвратится от праведности его и совершит несправедливость, то и умрет за это а если нечестивец отвратится от незакония его и будет поступать по закону и справедливости ими он будет жить а вы говорите неверен путь Господень каждого по путям его я буду судить вас дом Израиля здесь еще есть большие идеи которые поднимаются по всей вероятности народ считал почему дорога Всевышнего неверная. 50 50 Может быть, взгляд их был такой. То есть они сами сказали, мы полные грехи, мы умираем в своих грехах. Он сказал, вернитесь, измените свои деяния. Вот с этим они были не согласны. Ошибка в том, что они не хотели менять свои деяния. Он упрекает их, что они не хотели менять свои деяния. Поэтому он сказал, что я каждого буду судить за его деяния. Здесь мы видим, что тыщува дается и для одного человека. Это не обязательно, что община или целый народ. Значит, он говорит, что ни одной плохой дороги не напомнит, и Всевышний их судит каждого по своим дорогам. Если мы посмотрим на еще один источник, который сама Тура говорит, в книге Дворим, Тора призывает вернуться к самому Богу. Значит, в книге Дворим, 30 глава, вот в самом начале, первый послуг, он говорит следующее. И будет, когда сбудутся на тебе все слова эти благословения и проклятия, которые изложил я тебе, то прими это к сердцу своему среди всех народов куда забросил тебя Господь Бог твой и обратишься ты к Господу Богу твоему обратишься наш народ сейчас Мушарабен заранее пророчествует, говоря следующее что уже находятся они в изгнании среди других народов как государство потеряно нет своего правительства, нет самостоятельности народа изгнаний он здесь ты обратишься здесь можно его перевести как ты вернешься значит к Богу твоему и послушаешь голоса его во всем как я заперел тебя сегодня то и сыны твои да ты и сыны твои всем сердцем твоим, всей душой твоей тогда

возрастет Господь твой Бог изгнания твоих и смилосердится над тобою и опять соберет тебя всех народов, среди которых храстила тебя Господь, Бог твой. Значит, условия для возврата в изгнании, если ты опять возвращаешься ко Всевышнему, можно сказать, это возврат к правильной идее, и ты будешь слушать голос Его и всем сердцем, всей душой твоей. Это вот необходимость, условие необходимое. И тогда Всевышний возвращает изгнание народа. По всей вероятности, что огромный грех идола поклонства, он сегодня, его не существует. И это из причин, что народ вернулся на свою землю, и государство отстраивается, укрепляется. Евреи здесь собираются все больше и больше. потому что вот этот огромный грех идол поклонства к другим богам его уже не существует даже от него не остался запах но мы еще поговорим о этом позже